КОНСТИТУЦИЯ ГОСУДАРСТВА-ЦИВИЛИЗАЦИИ: НА ПУТИ К ПРАВОСЛАВНОМУ НАРОДОВЛАСТИЮ. Часть I.
Начало специальной военной операции на Украине справедливо воспринималось в России не только, как водораздел во внешнеполитическом курсе страны, который делал невозможным формат взаимодействия с Западом предшествующего формата, но и как отправную точку важных внутренних трансформаций, без которых курс на обеспечение стратегического суверенитета страны оказался бы нереализуемым. Масштаб изменений, которые предстоит пройти государству и обществу носит онтологический характер. Россия, очевидно, перестала находиться в режиме транзита к либеральной демократии, а модель «догоняющей модернизации» себя исчерпала. Страна на уровне не только политического руководства, но и общественного консенсуса поставила во главу угла вопрос поиска, а скорее – возврата государства к собственной цивилизационной модели. На смену самоцели интеграции в западный порядок и приходит альтернативная логика мира как конкуренции цивилизаций, что требует переосмысления роли государства и права.
После нескольких десятилетий прагматичного рационализма формируется общественный запрос на иррациональную идею, стремление к которой способно обеспечить только государство. Предметом самых широких общественных и научных дискуссий, в данной связи, традиционно является конституция страны, которая все в большей степени расходится в своем целеполагании с реалиями общественно-политического устройства России.
Подобное утверждение, наверняка, вызовет резкую реакцию конституционалистов, которые убедительно докажут, ссылаясь на теорию государства и права, что конституция является константой, которая находится выше сиюминутных настроений общества и задает общие рамки правил поведения в государстве. Но, как и у любого социального конструкта, у права есть контекст, который может трансформировать реальное содержание объекта до полной противоположности.
